追赶日月不苟与山川是什么意思 (《庄子》赏读（1）人心险于山川)

《庄子》赏读（1）人心险于山川

    这句话出现在《庄子·杂篇·列御寇》中，为庄子引用（也很可能是假托圣人之口）孔子之言来表达他的观点。

  孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有顺懁而达，有坚而缦，有缓而悍。故其就义若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。”

  这段话可以分为三个层次来理解。

  第一层，即第一句（用分号分为上下两部分），开门见山提出“人心险于山川”的观点——人心比山川还要险恶。为了强调这一看法，采取了对比的手法，把人心和天象、四季、早晚相比较，形容人心比预测天象还要困难；不如四季更替有规律，不如朝夕早晚变化好预测。为什么呢？因为人的表面善于掩饰，而内在的城府却很深，让别人无法琢磨。

  第二层，即第二、三两句（五个“有”，两个“其”），列举五种表里不一，“人心险恶”的类型——有的貌似谦虚老实，内心却骄傲自满；有的貌似忠厚长者，内心却心术不正；有的貌似坚持原则，内心却圆通顺达；有的貌似坚毅刚强，内心却懦弱无力；有的貌似性情谦和，内心却很坚硬强悍。由此推测出由这些表里不一引发的行为矛盾——所以人们趋赴仁义，犹如口干舌燥思饮泉水，而他们抛弃仁义，也像是逃离炽热避开烈焰。

  第三层，即后面的几句话。给出检测考察人心的九种方式方法。

  1.让人远离自己任职，观察他们是否忠诚；

  2.让人就近为我办事，观察他们是否恭敬；

  3.让人处理纷乱事务，观察他们是否能干；

  4.突然对人发起提问，观察他们是否机智；

  5.给他紧迫的任务，观察他们是否诚信；

  6.把财物托付他们，观察他们是否清廉；

  7.把危难告诉他们，观察他们是否气节；

  8.用美酒灌醉他们，观察他们是否规矩；

  9.用男女杂处办法，观察他们是否好色。

文中说，上述九种表现一一得到验证，坏人自然而然就暴露出来了。

看起来，中国古人历来讲究“识人术”，既然是“术”，那么一般而言都有一定的方式方法，具体的操作规程。但“术”虽有用，而其用也有限。对此，读者不必过于热衷和迷信这些东西。人心险于山川，岂是三招五势就能看透的呢！依我看，不如像江湖大侠一样，无招胜有招，真诚地对待所有人，相信会得到同样真诚的回报。退一步说，上坏人一两次当，以后长记性，不再来往就是啦。也许，一些没有坏到底的人还会受到真诚的感动，浪子回头金不换呢。正如曾国藩所说：宜以真心相向，不可常怀智术以相距。凡人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦趋于诚矣。

追赶日月不苟与山川是什么意思

追赶日月，不苟于山川（zhuīgǎnrìyuè，bùgǒuyúshānchuān）的意思是不要被生活的一些烦心琐事所束缚，要去追逐更大的理想目标。

出处：莫泊桑《羊脂球》。

《羊脂球》是一部由法国作家莫泊桑创作的短篇小说，于1880年首次出版。

该小说以普法战争为背景，描写了主人公羊脂球和诸位高贵者在面对普鲁士军官无礼要求时的不同举动和态度，写出了法国各阶层在占领者面前的不同姿态，揭露了贵族资产阶级的自私、虚伪和无耻，赞扬了羊脂球的牺牲精神。