宋明 (宋明昭)

宋明的什么是贬性乐的

宋明的理学是贬性乐的。儒家学说发端于春秋，至战国时期兴盛之后走向衰微，直到西汉董仲舒“罢黜百家独尊儒术”之后，儒学才重新开始兴盛起来，成为国家的主流意识形态。但儒家学派在发展过程中，产生了新的变化，特别是在宋明之后，产生了新的儒学形态。

因此儒家有原始儒学和新儒学的说法。在秦汉之前的儒家学派被称之为原始儒家，而此后特别是宋明儒学，被称之为新儒学，又叫理学。原始儒学与宋明理学是不一样的，被鲁迅先生称之为吃人的礼教的儒学，多是指宋明儒学，又叫宋明理学。

谈中国儒学永远摆脱不了人性，抛开人性谈儒家学说，无异于在沙滩上建设城堡，追逐天上的彩云。原始儒家的创始人孔子第一个发现了人的价值，第一个阐述了人性，他重视人性，能够正视人的欲望。

即使是儒家的第二号人物孟子，也只是强调要寡欲，减少一点对财富权势和美色的欲望，“养吾浩然之气”，但从来没有说要断绝欲望，但宋明理学却提出了“存天理灭人欲”的道德标准，将天理与人欲完全割裂开来。

宋明的什么是贬低性乐的

宋明的理学是贬低性乐的。

理学是中国古代精致、完备的理论体系，其影响至深至巨。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，理学以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了纲常名教的合理性和永恒性，至元朝成为官方哲学。

重要理学家有北宋周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢，南宋杨时、朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊、林希逸，元吴澄、许衡、刘因、 郝经、姚枢，廉希宪，张文谦，刘秉忠、赵汸、汪克宽、华幼武、吴海、戴良、李祁、张宪、梁寅、苏天爵等，明湛若水、王阳明、朱得之等，广义上包含三苏、王安石、司马光等。

其哲学中心观念是“理”，“理”是产生世界万物的精神的东西。理学出现对后世产生深远影响。

简介：

中华文明历史悠久，从先秦子学、两汉经学、魏晋玄学，到隋唐佛学、儒释道合流、宋明理学，经历了数个学术思想繁荣时期。宋明理学，即为两宋至明代的儒学。宋明时期儒学的发展是儒、释、道三教长期争论和融合的果实，也是春秋战国和汉代这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下的思想体系的完善过程。

它以程朱理学和陆王心学的形态呈现出来，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。许多前贤大儒在评价宋明理学时经常说理学是“儒表佛里”、“阳儒阴释”，因为尽管宋明理学所说的是儒家思想，所使用的是儒家术语，但宋明理学，特别是陆王心学，所借以建构思想理论体系的，是佛教本体论的思维模式。